福音伝道教団・前橋キリスト教会

聖書箇所　民数記　２１章　　　　　（2012年　７月　９日）

今日のみことば「彼らはホル山から、エドムの地を迂回して、葦の海の道に旅立った。しかし民は、途中でがまんができなくなり」（４）

　いや時に、気をつけないと順調で平坦な道が危ないかも知れません。物事がうまく進んで行く時に、思わぬ伏兵が待ち伏せています。大きな危険は外側の戦いよりも、目に見えない自分の中にひそむ油断という敵なのです。
　１～３節にあるネゲブ砂漠に進んでいたイスラエルの民にカナン人が攻撃をしかけ、何人か捕らえられたのです。そこで主の導きを求めた結果、神のゆるしの中で戦い、圧倒的な勝利を手にします。
　こうした勝利の後に、こころに油断が生じたのです。平坦な道、死海からアカバ湾への途中に、民は我慢できなくなったのです。この我慢出来ない人々の叫びは本当に激しいものでした。モ－セたちに逆らうのです。しかも　「出エジプトしたのは、この荒野で死なせるためか。パンも、水も無い。」と。素晴らしい天からのマナも『惨めな食物』としか映らなくなってしまったのです。
　危機的な時は目を覚まし懸命に祈るものですが、平坦な道で滅びに直面したのは良く学んでいい学課だと思う。神は蛇により民をさばかれたのです。
　一方、青銅の蛇による救いもまた民への愛の招きとして与えられました。どんなに恥ずかしい失敗の場所にも、そこに救いがあった。失敗してうずくまらず、主の備えた青銅の蛇、すなわち十字架を見つめよう。ヨハネの福音書３；１４には、主イエスさまのニコデモへの福音を語られている。

＜祈り＞主よ、平坦な道にも油断無く勝利を得させてください。

聖書箇所　民数記　２０章　　　　　（2012年　７月　８日）

今日のみことば「しかし、主はモーセとアロンに言われた。「あなたがたはわたしを信ぜず、わたしをイスラエルの人々の前に聖なる者としなかった。それゆえ、あなたがたは、この集会を、わたしが彼らに与えた地に導き入れることはできない。」 (１２)

　モ－セとアロンはイスラエルの指導者として立てられて、出エジプトから、シナイの荒野まで、文字どおり波乱に満ちた奉仕に明け暮れたのです。しかもそこで、いつも神のみこころに生き抜いて歩んできた。
　ところが、このツインの荒野カデシュで大きなトラブルに直面し、二人共に約束の地に入ることが出来なくなってしまう。
　モ－セも人の子でした。姉ミリアムが亡くなり、本当に悲みに直面しているその時に、『水が無くなった。』ので、人々がこんな悪い所へ上らせて……とつぶやき、モーセを取り囲んだのです。
　このとき、モーセは腹が立ち、肉的な思いが先に立ってしまったのです。
　神は人々を集めて『主題　＜神を聖なる者とするとは＞岩に命じれば岩は水を出す。』（８）とのご命令をモ－セに与えました。悲しみと人々の迫ってくる非難の声に、聞くことをおろそかにしてしまったのでしょう。
岩に命じることはとても静かなみわざですが、それだけに神の聖を現す機会であったのです。ただみ声一つで岩からあふれる水がわき、人々は満ちたりたのです。だがモ－セはこの岩を杖で打ったのです。しかも二度もたたいたのです。こうしてたくさんの水がわき出てみな飲みました。
しかしモ－セは神の命じるようにせず、神の聖なることを現さなかったのです。このような神を聖とする生き方は、ときに試みられる場面に立たされるのです。神への絶対的な信頼を現そうと心を決めたい。
まことに残念でしたが、モーセは約束の地に入ることが出来ないのです。心傷む思いでこの章を読みました。
＜祈り＞主よ。どういう時にも神のみことばに従いあなたの聖なることを、現すことができますように。アーメン。

聖書箇所　民数記　１９章　　　　　（2012年　７月　７日）

今日のみことば「彼はそれを宿営の外に引き出し、彼の前でほふれ」（３）

　旧約聖書は、新約聖書の主イエスさまの中に答を見出だせるように、予言され、啓示されている。
　民はコラの反逆のため、非常に多くの人が死んだので、この汚れを処理するためには、普通の方法では十分ではない。そこでエレアザルが完全な赤い雌牛を宿営の外でほふり、きよめの儀式を行ったのです。これは永久に行う事であり、死体に触れた者は汚れるのできよめるという儀式です。これらは、
　　第１に、民の死とは何かを印象づける（民５：１）
　　第２に、衛生上の保護
　　第３に、罪の責めと罪の力からの唯一の解放者救主が、キリストであることへの備えである事が分かる。
（ヘブル書９：１１～１４を見ていただきたい）
　私たちの中に汚れを温存してはなりません。親しみをもってかくまってはなりません。断然、捨てて、追出す覚悟が必要です。なぜでしょうか。らい病人などは伝染するからです。罪は知らず知らずのうちに生涯を台無しにしてしまうからです。また交わりにおいても『悪い交わりはよい習慣を損ないます。』とあります。心しなければなりません。

＜祈り＞主よ。罪を愛する自分を許してください。宿営の外にたずさえて、罪を葬り、十字架につけて処分してください。

聖書箇所　民数記　１８章　　　　　（2012年　７月　６日）

今日のみことば「そこで、主はアロンにいわれた。『あなたは………聖所にかかわるとがを負わなければならない………」(１) 　

　１８章は、祭司とレビ人の職務とその職務をはたすための義務と権利を示している。
　人は自分を聖として、祭司のように幕屋に入る事を要求し、罪を犯しやすいのです（１６章から）。しかし幕屋の奉仕が、人間的な動機よっては死をもたらしたために、人々は恐れたのです。
　これに対してアロンが聖所の罪を負うべきことを示されました。このように彼らが卑しめた、否んだその祭司の中に自分たちの安全を見出だしたのです。
　祭司は大きな賜物が与えられている。民のために代わりに聖所で仕えることができるのですが、そのために祭司職のため、聖所のためにとがを負わなければなりません。貴いご用をする賜物（７節）は、またそれだけ責任が重いのです。
　神に立てられて、それぞれの信徒もそうですが、信徒を代表する役員、牧師は賜物が与えられていると共に、応分の責任が課せられているのですから、お互いがその分に忠実にかつ謙虚で奉仕が全うできるよう祈り合いたいと思う。

＜祈り＞主よ。祭司の職務がどれほどの大きな務めであるかを教えて下さい。立てられている務めに尊敬と感謝を持たせてください。

聖書箇所　民数記　１７章　　　　　（2012年　７月　５日）

今日のみことば「わたしが選ぶ人の杖は芽を出す。こうしてイスラエル人があなたがたに向かってつぶやく不平をわたし自身が静めよう。」(５)

　人々のモ－セに対するつぶやき、不平不満は、ほかならない神様が聞いておられた。壁に耳あり、障子に目あり、神に耳ありなのである。
　神はこのつぶやく不平を好まれていない。神の民からこうした高慢とつぶやきを無くしてしまいたいのだ。つぶやきや不平は神の民にとって相応しくないからです。つぶやきはその人の価値を低くし、滅ぼしてしまうのです。つぶやきや不平の言葉は人々に伝染するのです。つぶやきは、信仰がないことの証拠でもあります。
　神はイスラエルの１２部族の中で神に近く仕えるためにアロンを立てたことを証しなさいます。念を押します。つぶやきを止めさせるために。
　アロンの杖が翌日、芽をふき、つぼみを出し、花を咲かせ、実を結んでいた。短時間に。そう、奇跡によるあかしです。
　人のつぶやきをやめよという命令ではなく、神自身からのあざやかな証明でした。今も立てられた器へのはっきりしたあかしをさせてくださるのは、神です。
　私たちの置かれた立場がどんなに素晴らしいものか、そして忠実に主のわざに励む働き人を認める信仰を持たなければならないかを思う。そうでないと、自分と周囲に大きなわざわいを持ち込むことになるのです。
＜祈り＞主よ。あなたが備えてくださった素晴らしい奉仕の場所を感謝します。心からつぶやく不満を取り去り、恵みを思う心を与えたまえ。

聖書箇所　民数記　１６章　　　　　（2012年　７月　４日）

今日のみことば「彼らは集まって、モーセとアロンとに逆らい、彼らに言った。「あなたがたは分を越えている。全会衆残らず聖なるものであって、主がそのうちにおられるのに、なぜ、あなたがたは、主の集会の上に立つのか。」(３)

　ここにもう一つ刻まれたイスラエルの中の恥ずべき罪が記録されている。それは高慢である。
　レビ部族のモ－セに対し、同じ部族のコラを中心にした会衆の上に立つ役員たち、名のある人たち２５０人が中心となった反逆です。『あなたがた（モ－セたち）は分を越えている。』というのです。
　モ－セは神によるあかしを求め（６～７）、あなたがたの側こそ分を越えているとさとすのです。そして今コラたちが用いられ、それぞれ自分が立てられている立場に不足があるのか、とモーセは迫るのです。
　この高慢はモ－セに対するものではなく、神の逆らっている（１１）という。高慢は人間の中で最もひどく、神様も手を焼く悪です。
　何と、彼らは生きながらよみにくだり、地が彼らを包んでしまったのです（３３）。恐ろしいさばきは、今も起こりうるのです。
　高ぶりは滅びの前兆です（箴言１８：１２）。ことに神に立てられた器への逆らう悪は神への反逆であることを心に刻みたい。そしてすべての人はみなは、神によって立てられた親であり、教師であり、子どもです。その神によってつくられている立場を心から尊ぶ者でありたい。

＜祈り＞主よ、この私をいつも謙遜の限りをもって歩むようにして下さい。あなたのみこころを知りつつ歩ませてください。アーメン

聖書箇所　民数記　１５章　　　　　（2012年　７月　３日）

今日のみことば「祭司は、あやまって罪を犯した者のために、主の前で贖いをしなければならない。彼はあやまって罪を犯したのであるから、彼の贖いをすれば、その者は赦される。」（２８)

　１４章の大きな反逆の後で、この章に入ると『わたしがあなた方に与えて住まわせる地にあなたがたが入り』（２）と約束の地での生き方が穏やかに語られている。特に、約束の地での罪のゆるしに心がとまるのです。
　あやまって罪を犯した場合について、過失のためのささげものをしたならゆるされる。それは異国人も同様であると規定されている。何という幸い、恵みの教えと命令でしょうか。
　現在の私たちにとっては、過去のためのささげものは主の十字架上の犠牲があり、罪の告白と主への信仰によってことごとく罪はゆるされるのです。ただし、故意の場合は罪を自ら負うことになる。
　もう一つは、神の前に聖い者とされるために、着物にふさをつけることである。（３８～４１）。それは神の命令を思い出すため、神の聖をふりあおぐためです。私たちは神のご性質に似たものとされてゆくためです。きょうも、みことばに心を注ぎ、暗記し、いつも罪を犯さない道を歩みたい。

＜祈り＞主よ、罪を犯した私たちのために、救いの恵みを聖書にはっきりと示してくださり心から感謝いたします。

聖書箇所　民数記　１４章　　　　　（2012年　７月　２日）

今日のみことば「エジプトとこの荒野で、わたしの栄光とわたしの行なったしるしを見ながら、このように十度もわたしを試みて、わたしの声に聞き従わなかった者たち」（２２）

　１４章には、本当に悲しい出来事が記されている。出エジプトをさせていただいたのは約束された地、自由と恵みに満ちたカナンの地に行くためです。　長い間、夢のようにあこがれた場所を前にして、民はどうしたことでしょうか。約束の地カナン偵察１２人の報告があり、１０人が悪く言いふらした事によって、全会衆はその夜泣き明かした。その結果は、エジプトに帰ろうという結論を出した。そればかりでなく信仰に生きて約束を信じて前進しようと語るヨシュアとカレブを石で打ち殺そうと声高に叫ぶのです。神様はこの不信仰の民のゆえに、全会衆を滅ぼそうとされる。
　ここにおけるモ－セのとりなしには本当に驚かされたのです。モ－セを立ててモ－セの子孫から新しい神のみわざを開始しようという神のご計画を耳にして、モ－セは燃えたのです。
　　第１に、神様の名誉のため
　　第２に、イスラエルの同胞のため
　　第３に、罪をゆるしてくださるように切願する。
　神はこの祈りを聞きゆるしてくださった。しかし、強烈な不信仰な民の歩みは、神の審判としての４０年の中に彼らの告白どおりに荒野で滅んで行くことになる。口に出した言葉が文字どおり、自分の上にふりかかったのです。
『しるし』それは素晴らしい恩寵であり、一方では不信仰者へのさばきとなることを学ぶのです。
＜祈り＞主よ、不信仰の民を深く見つめます、しばしば、陥りがちなわがままをおゆるしください。

聖書箇所　民数記　１３章　　　　　（2012年　７月　１日）

今日のみことば「その地に住む民は力強く」 (２８)

　不信仰には何の得るところもないことを学ぼう。今日は、私たちがしばしば陥りがちになる心の動揺を見つめたいのです。
　イスラエルにとって、出エジプトしたのは、約束の地に入るためです。ただし、そこにはたやすく入れるという錯覚があったのです。この錯覚は、その後の大きな生き方に影響を持つことになる。
ビリー・グラハム先生は、クルセードで決心した人々を招く前に、信仰を持つことによる戦いがあることを先に述べて、招くのを見て感動したことを思います。クリスチャンになることには、必ず困難が伴うことを覚悟の上で神に従うのです。
　約束の地偵察に出かけた１２人の優秀な人物は口をそろえて、約束の地は素晴らしいと述べた。その証拠の品物、ぶどうなどに見せたのです。
　しかしその中の１０人は、２８節のように、＜しかし、その地に住む民は力強く、駄目ですといった。彼らは敵の力に圧倒され自分たちはいなごのように思える＞と言うのです。
　不信仰の思いは伝染する。悲観的なことに、人はきまって同情し、同調する。１４章１節には、民は泣き、極端な悪いことを互いにつぶやきあい、悪いことを想像してゆく姿を描きます。不信仰で通り越す荒野は何の益もない事を知らなければなりません。不信仰によっては、決して神のご計画は成就されないのです。どんなに正当からの人には困難や問題が映ってもです。
＜祈り＞主よ。あなたは恵みの御手をもって導かれています。不信仰にならず、信仰を持ってあなたの命令を信じる者にしてください。アーメン。

聖書箇所　民数記　１２章　　　　　（2012年　６月３０日）

今日のみことば「さて、モ－セという人は、地上の誰にも勝って非常に謙遜であった。」（３）
　モ－セは指導的な有力者に非難されたのです。しかもそれは、ミリアムとアロンであった。結婚問題を利用して、モ－セに反抗する口実としたのです。
　彼等は自分の副官としての地位では満足できず、指導者になろうとしたのです。今でも多くの人も同様のことを試みるが、下の地位で忠実でない人は上の地位でも不忠実であり、ふさわしくないのである。
　２節『主はこれを聞かれた』とある。問題を引き起こす者はしばしばすべてを主が聞いておられることを忘れてしまうのです。神は常に臨在し最善の時を見て断乎たる処罰をなさるのを思い起こそう。
モ－セはこの時、何も一言も弁解していない。自分への攻撃を辛抱強く堪え忍んだのです。ただ彼には民を約束の地へ導くこの目的のために、時には神はそのしもべの一人に、霊的利益のため身の潔白を明らかにされるまで長い間、不当の非難の雲で覆われることをよしとされることがあるが、この場合には神は即刻さばきをくだされたのです。
　私たちの中に汚れを温存してはなりません。親しみをもってかくまってはなりません。悪を断然、捨てて、追出す覚悟が必要です。なぜでしょうか。
ツｱラート（らい病人）などは伝染するからです。罪は知らず知らずのうちに生涯を台無しにしてしまうからです。また交わりにおいても『悪い交わりはよい習慣を損ないます。』とあります。心しなければなりません。
＜祈り＞主よ。たかぶる所の罪を告白します。きよい生涯にして下さい。