福音伝道教団・前橋キリスト教会

聖書箇所　申命記　１４章　　　　　（2012年　８月　７日）

今日のみことば「あなたがたは、あなたがたの神、主の子どもである。死人のために自分の身に傷をつけたり、また額をそり上げたりしてはならない。」（１)

　こイスラエルは、主の子どもであると言われている（１前半）。主の聖なる民であり、神の宝の民とされている（２）。それゆえに、主の子どもにふさわしい生き方が求められている。
　具体的には、喪に服する場合、異邦の民のように、死人のために自分の身に傷をつけたり、額をそり上げたりしてはならなかった（１後半）。
　３～２０節では、主によって、神の民が主の忌みきらわれるものによって汚れを受けることのないように、きよい食物と汚れた食物の詳しいリストが与えられている。リストの根拠は正確には分からないものがあるが、神の民は、神の定めに従順であることが求められた。
　２２～２９節においては、十分の一の規定が書かれている。民は、畑から得るすべての収穫の十分の一を、神にささげることが求められた。この規定を通して覚えるべきことは、収穫をはじめとするありとあらゆる良きものは、神が恵みとして私たちに与えてくださったものである。その感謝のしるしとして、十分の一を神におささげするのである。それゆえに、残りの十分の九も、また神のものであることを忘れてはならない。それをどのように用いるかということにおいて、私たちの信仰が試されるのである。また神の民は、自分のことだけではなく、助けを必要としている人々を常に配慮することが教えられている（28、２９）。
　主の子どもとして、主に仕え、主にささげた歩みが出来るように祈ろう。

聖書箇所　申命記　１３章　　　　　（2012年　８月　６日）

今日のみことば「その預言者、あるいは、夢見る者は殺されなければならない。その者は、あなたがたをエジプトの国から連れ出し、奴隷の家から贖い出された、あなたがたの神、主に、あなたがたを反逆させようとそそのかし、あなたの神、主があなたに歩めと命じた道から、あなたを迷い出させようとするからである。あなたがたのうちからこの悪を除き去りなさい。 」（５）
　この章には、イスラエルの民が、偶像礼拝という悪に人々を誘い込もうとするあらゆるもに警告されている。
　初めに挙げられるのは、預言者または夢見る者である。イスラエルの民は、彼らのなすしるしや不思議に、心を奪われてはならなかった。彼らは偶像礼拝に引き込もうとするが、そのような者は殺されなければならなかった（５）。
　次に、家族や無二の親友が偶像礼拝に誘いかける場合にも（６）、決して同意したり、耳を貸したりしてはならなかった（８）。彼らにあわれみをかけることなく必ず殺すようにと命じられている。その処刑方法は石打ちと定められた　（９、10）。
　私たちは、この命令を聞くと、厳しすぎると考えるかもしれない。しかし、偶像礼拝は、エジプトから贖い出してくださった神への、明らかな反逆であり、それを行うならば、民は、主の命じられた道から迷い出ることを意味していたからである　（５、10）。
　１１節によれば、このような厳しい処置には、民に対する教育的な意図があったことがわかる。
　１２節以下においては、よこしまな者たちによって町全体が偶像礼拝に陥った場合、調査のうえ、それが事実なら、町の住民も家畜も、剣の刃で聖絶するよう命じられている。
　さまざまな異教への誘惑に対して厳格に対処することが命じられていたことを考える時、私たちの今日の生活の中でこのような姿勢でいるという事が少ないかもしれない。小さなことでも主への従順が問われていることを覚え、誘惑に対処しよう。

聖書箇所　申命記　１２章　　　　　（2012年　８月　５日）

今日のみことば「あなたがたは、息子、娘、男奴隷、女奴隷とともに、あなたがたの神、主の前で喜び楽しみなさい。また、あなたがたの町囲みのうちにいるレビ人とも、そうしなさい。レビ人にはあなたがたにあるような相続地の割り当てがないからである。」 (１２)
　神の民が、約束の地において生活するうえで、最も基本的なことは礼拝生活である。１２章には、礼拝生活に関してのおきてと定めが、書かれている。
　２節では、異邦の民が偶像を礼拝した場所は、どこであれ、ことごとく破壊せよと命じられている。３節では、偶像そのものの破壊が命じられる。４節では、まことの神に対し、異邦の民が行う偶像礼拝の仕方をまねることのないようにと、戒められている。
　７節に注目しよう。主にささげられたいけにえの中で、和解のいけにえの一部分は、ささげた者が神の御前で家族と共に食することができた。その交わりには奴隷も加えられた（１２）。主が祝福してくださったすべての手のわざを、全家族で喜び楽しむ。これこそ正しい礼拝の基本である。
　２０～２８節と２９節以下との、二つに区分することができる。前半には、いけにえと食用肉のための規定が、後半には、再度、異邦の民に倣って偶像礼拝をしないようにという警告が、書かれている。
　第一に、肉を食する場合、血はいのちであるゆえに、絶対に食べてはならなかった。これは、すべてのいのちは神がお与えになったということを、心に刻むためと考えられる（23～25）。
　第二に、異邦の民のならわしをまねて、偶像礼拝をしないようにと、神は強く警告を与えておられる。もし彼らのならわしをまねるなら、わなにかけられることだと、モーセは言っている（30、31）。
　私たちは、この警告を、決して人ごととして済ますことのないように、心しよう。そして、偶像礼拝というものが、いかに根強いものであるかを覚えたいものである。

聖書箇所　申命記　１１章　　　　　（2012年　８月　４日）

今日のみことば「もし、私が、きょう、あなたがたに命じる命令に、あなたがたがよく聞き従って、あなたがたの神、主を愛し、心を尽くし、精神を尽くして仕えるなら、「わたしは季節にしたがって、あなたがたの地に雨、先の雨と後の雨を与えよう。あなたは、あなたの穀物と新しいぶどう酒と油を集めよう。」（13-14）
　「もし……なら」という形式で、モーセは、主から与えられる祝福の条件を示している（13、22）。その条件とは、主のみことばによく聞き従い、主を愛し、心を尽くし、精神を尽くして主に仕えることである（13）。また、主のすべての命令を忠実に守り行い、主を愛して、主のすべての道に歩み、主にすがることである（22）。
　この条件を満たすために何をすべきかを、モーセは、１８～２０節で明らかにしている。それは、常に、主のことばを心に刻みつけ、子どもたちにもみことばを教えることである。そうすれば、神は穀物の実りと収穫のために、「先の雨」（秋の雨で、この時期に大麦・小麦の種蒔きをする）と、「後の雨」（春の雨で、穀物の豊かな実りをもたらす）を与えてくださる。
　主の祝福は、イスラエルに広大な土地を約束するものであった。荒野からレバノンまで、ユーフラテス川から西の海（地中海）まで、「足の裏で踏む所は、ことごとくあなたがたのものとなる」と約束されている（24）。
　２２～３２節においては、イスラエルの民が、祝福かのろいかのどちらか一方を選択するようにと、主によって迫られていることがわかる。
　モアブの平原から、ヨルダン渓谷を越えて西に、ゲリジム山とエバル山とが対峙して見える。ゲリジム山には祝福を、エバル山にはのろいが置かれ、民はそのどちらかを選択しなければならなかった。
　主の命令に聞き従うならば、祝福が約束されており、その反対なら、のろいが与えられるという。私たちは、主に従うことを第一にし、主の祝福を頂こう。

聖書箇所　申命記　１０章　　　　　（2012年　８月　３日）

今日のみことば「イスラエルよ。今、あなたの神、主が、あなたに求めておられることは何か。それは、ただ、あなたの神、主を恐れ、主のすべての道に歩み、主を愛し、心を尽くし、精神を尽くしてあなたの神、主に仕え、あなたのしあわせのために、私が、きょう、あなたに命じる主の命令と主のおきてとを守ることである。」(１２～１３) 　
　「今、あなたの神、主があなたに求めておられることは何か」という問いかけは（12）、出エジプトの時のイスラエルに対してのみならず、現代の私たちにとっても、きわめて重要である。主が民に求めておられることは何であろうか。
　第一に、主を恐れること。この場合の「恐れ」とは、神を神として崇めることである。
　第二に、主のすべての道に歩むこと。これは、私たちの日々の生活に関することで、神の命令を実行し、神を喜ばせる生き方をすること。
　第三に、主を愛すること。まことの愛は私たちのうちにはないので、神から与えていただかなければ持つことのできないものである。イエス・キリストの十字架の愛を思い起こす時、主に応える愛が、私たちの心に呼び起こされるのである。
　第四に、主に仕えること。ただ仕えるのではなく、心を尽くし、精神を尽くして仕えることが求められている。それは、私たちの持っているすべてのものを、神のみわざのために、惜しみなくささげることを意味している。
　第五に、主の命令と主のおきてを守ること。これは、申命記に何度も出てくる教えである。神はモーセを通し、ご自身の命令とおきてを明らかにしておられる。十戒は、それを最も簡潔に表現したものである。今日、神は聖書を通して語りかけ、神の命令とおきてが何であるかを示しておられる。だからクリスチャンは、聖書を毎日規則正しく読む必要がある。

聖書箇所　申命記　９章　　　　　　（2012年　８月　２日）

今日のみことば「それで、私は、その四十日四十夜、主の前にひれ伏していた。それは主があなたがたを根絶やしにすると言われたからである。」(２５)

　モーセは、罪を犯した民を見捨てることなく、またもや四十日四十夜、断食して神の御前に祈った（18）。とりなしとは、神の御前に、だれかに代わって願うことである。モーセは神の民全体のためばかりではなく、兄アロンのためにもとりなしをした（20）。モーセは、罪を引き起こした鋳物の子牛を火で焼き、打ち砕き、粉々にして川に投げ捨てた（21）。
　荒野の四十年を振り返る時、民はタブエラでも、マサでも、キブロテ・ハタアワでも、主を怒らせた（２２）。民の罪は、一度や二度ではなかったのである。「あなたがたはいつも、主にそむき逆らってきた」と言われるほどに、彼らは日常的に罪を犯してきたのである（24）。
　２６～２９節に、モーセのとりなしの祈りが記されている。モーセは何を根拠として、神に訴えたのだろうか。まず彼は、イスラエルが「あなたの所有の民」、すなわち神と契約を結んだ民であることを、またそれゆえに、神の偉大な御力によって蹟い出された者であることを強調している（26）。また、先祖アブラハム、イサク、ヤコブに対する契約に訴え（２７）、周りの諸国家への証しとなるようにと、神に訴えている（28）。
　結局は、罪を犯した民自身は、契約の当事者ではあるが、神の御前に訴えるべき何の根拠も持たなかったのであり、ただ、神のあわれみにすがるほかはなかったのである。私たちも、自分に当然、神の御前にとりなす資格があるなどと思ってはならない。でも、私たちもモーセのような謙遜なとりなし手となれるように祈ろう。

聖書箇所　申命記　８章　　　　　　（2012年　８月　１日）

今日のみことば「気をつけなさい。私が、きょう、あなたに命じる主の命令と、主の定めと、主のおきてとを守らず、あなたの神、主を忘れることがないように。」(１１)

　イエスは、ヨハネからバプテスマを受けられた後、荒野でサタンの試みを受けられた。サタンとの対決の時に、主は申命記６章と８章のことばを思い起され、そのことばを用いてサタンの誘惑を退けられた（マタイ４：１～１１）。「人はパンだけで生きるのではない」（３）。「あなたがたの神である主を試みてはならない」（６：１６）。「あなたの神である主を拝み、主にだけ仕えよ」（６：１３）と書いてあると言われたのである。申命記のこれらの句は、私たちを、神との交わりの堅固な基礎に導く。
　きょうの箇所でも、「あなたの神、主が、この四十年の間、荒野であなたを歩ませられた全行程を覚えていなければならない」（２）というみことばから始まって、イスラエルの民に対する神の過去のご真実についての話が語られている。今までに、平穏な時だけでなく、困難な時にも神があなたの生活の中で示されたいくつかの重要な祝福を思い出してみよう。
　モーセは、約束の地に入ろうとする民に彼のメッセージは、「どなたが、なぜ、あなたがたをここに連れて来られたかを決して忘れてはならない」であった。私たちは特に、物事がうまくいっている時に、主を自分の生活から締め出しやすい。そして、私たちは高ぶる（14）ことがある。そして、主に従う者にとって、高ぶりは死の口づけである（19、20）ということを覚えなくてはならない。
　主のみことばに聞き、従順に歩む者とならせて頂きたい。

聖書箇所　申命記　７章　　　　　　（2012年　７月３１日）
主題　＜主への従順と祝福＞　
今日のみことば「あなたは知っているのだ。あなたの神、主だけが神であり、誠実な神である。主を愛し、主の命令を守る者には恵みの契約を千代までも守られるが、 主を憎む者には、これに報いて、主はたちどころに彼らを滅ぼされる。主を憎む者には猶予はされない。たちどころに報いられる。」（９～１０)

　イスラエル人たちがこれから入って行こうとしている地で、彼らの生活の政治的、また宗教的環境は、まさに劇的な変化を遂げようとしている。第一にイスラエル人は、自分たちよりも強い多くの敵に軍事的な勝利を収めることになる（１）。第二に、イスラエル人は、軍事と政治の両面で、その地域の主要な勢力となろうとしている。第三に、遊牧の諸部族からなる固定資産のない一つの家族から、自分たちの所有地と呼ぶ国土を持つ一つの国民になろうとしている。
　私だちから見ると、これらの敵を絶滅するという考えは常軌を逸した過酷なことに思われるが、こういう背景の中では、それは軍事的に、政治的に、そして霊的に必要なことであった。人類全体に対する神の救いの計画は、神の民が神に忠実であり続け、また神に従い続けることにかかっていた。それによって、彼らの中から罪を取り除く方、メシヤが到来することができるのである。バアルやアシェラの偶像崇拝との共存は不可能なことであった。だから、それは取り除かなければならなかった。神は、神に対抗する者を許されない。実は、イスラエルの歴史は、この章で彼らに勧められている方針を民たちが実行することができなかったゆえの悲惨な結果を示すことになる。彼らは分裂し、外国の地に捕囚として移され、ほとんど抹殺された状態にまでなる。それはまさに、彼らがこれらの信仰の根本原則について妥協したためである。

聖書箇所　申命記　６章　　　　　　（2012年　７月３０日）

今日のみことば「私がきょう、あなたに命じるこれらのことばを、あなたの心に刻みなさい。 」（6）

　きょうの箇所の８節の命令に文字通りに従って、正統派のユダヤ人はヒラクタリイ（聖句箱。律法のことばが書いてある羊皮紙の入った小箱）を額に結びつけている。おきての小箱をからだにつけるという勧めも、おきてを「家の門柱と門」（９）に書き記すようにという勧めも、私たちの生活のどの部分にも、主のことを語るのに当惑するような場所がないようにさせるためのものである。
　神のおきてと定めが何のために示されたかを理解しないで、その条文を守ろうとするなら、考えもしないでただ守っているかっこうを作ることでせいいっぱいになる。しかし神の道に従うことにはいつも意味と目的がある。それを理解するなら、自発的に従うことができる。そのためにエジプトからの救出の話が再び語られる（21－23）。それは大きな喜びをもたらし（24）、それとともに宗教的な行為や伝統の目的が形式だけでなく意味を持ち始めることになった。教会で行われる式典や教理問答、教会の信仰告白はそのような理解を伴うとき、大きな意味を持つ。私たちは、子どもたちや青年たちに福音を伝えるために、そのような方法をおろそかにしていないだろうか。
　また、礼拝やその他の集まりの中で静かにしていなければならない時に、子どもが人に聞えるような声で質問をしたときも、ただ当惑して黙らせるのではなく、小さい声で説明したり、後で教えると言ってあげることが必要ではないか。子どもが親とともに礼拝することにはそのような意義もある。
　幼いこどもたちにもみことばをしっかり教えていくためにも、親の世代になる私たちがしっかりとみことばに学んでいきましょう。

聖書箇所　申命記　５章　　　　　（2012年　７月２９日）

今日のみことば「あなたがたは、あなたがたの神、主が命じられたとおりに守り行ないなさい。右にも左にもそれてはならない。」 (３２)

　私たちにとって、神はどのようなお方である考えているだろうか。モーセに律法が与えられた時、シナイの山の周りに立っていたイスラエルの民はこのことを知らされた。
　民たちは、自然界に恐ろしい力が示されたこと（火と雲と暗やみ）を目撃したが（22）、もっとはっきりと示されたのは、神の臨在の前に自らの小さなことを深く感じたことであった（25）。その印象は全く強烈なものであったので、民の代表者たちは自分たちのいのちそのものが危険にさらされていることを知った。民たちはこのような状況の中で主の声を聞いたのである。そして、民たちは主に次のように応答した。「私たちは聞いて、行ないます」（２７）。
　よく聞くためには静かにしなければならないとは限らない。神は、静かな細い御声で語られるばかりでなく、恐ろしいばかりの尊厳をもって語ることもおできになる。重要なことは、私たちが主のみことばを聞いて、それを心に留めることである。
　神に従うことができるために、神のことを何もかも理解していなければならないわけではない。神は、私たちを通してご自分の目的を成し遂げなければならないという私たちの理解を用いられるのは確かである。しかし、重要なことは、きょう、みことばを理解したなら、そのみことばを実行することである。
　ここでもまた、主は、こういうふうに神のおきてに忠実に従うことを、その地における社会の安定に結びつけておられる（29）。